【资料】民国时期的佛教与政治

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陈仪深

爱思想网

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一、前言
　　
一般认为近代世界的“世俗化”，已经使宗教大致皆撤离政治领域。但在人类实际的生活中，政治与宗教发生关连的例子仍随处可见，例如教会在东欧民族运动中扮演了重要的角色，回教在中东国家的政治举足轻重，解放神学对拉丁美洲国家的影响等等，皆是显例。不过，一般探究政教关系的著作大多集中在基督教、回教方面，亚洲佛教似乎较少受到注意，〔1〕中国佛教尤然。

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例如Ian Harris教授于1999年编辑出版的《二十世纪亚洲的佛教与政治》一书，分别探讨了缅甸、泰国、越南、日本……等十个亚洲国家，却缺了最大的国家——中国，该书在序言中说明的原因之一是，中国流行的政治文化阻碍了佛教的兴盛，之二是“不易觅得适当的学者来‘权威地处理’共产主义下的佛教”。〔2〕

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在进入本题之前，先就二十世纪上半叶几件相关的大事作一排列整理，俾有助于后续的讨论：〔7〕

1910年，杨文会在南京创立“佛教研究会”，成为日后许多地方性佛学与居士团体的典型。

1912年4月1日，中华佛教总会筹备处会于上海留云寺召开，选敬安法师为会长，不久全国成立了22个（省）支部，400多个（县）分部。同年9月敬安等赴北京游说，不顺，猝逝于法源寺，袁世凯不得已令饬内务部核准《中华佛教总会章程》。

1915年6月，北京政府内务部制定《寺产管理暂行条令》，10月袁世凯又发布《管理寺庙条令》，宣布取消中华佛教总会，条令内容将寺庙财产处置大权交予地方长官。

1918年，太虚法师与章太炎、蒋作宾、王一亭等在上海创立“觉社”。

1920年2月，《海潮音》创刊。

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1940年1月，圆瑛以老病为由，辞中佛会理事长及灾区救护团团长等职，实则他当时的影响力仅限于江浙沪一隅。

1943年11月，内政部颁布《寺庙兴办公益慈善事业实施办法》，规定年收益在五万元以上的寺院，由地方政府主持组织的委员会征收其半用于‘公益’，亦即寺庙没有‘自主’兴办公益之权，相当引起佛教界惶恐。

1944年1月2日，太虚致书蒋介石，要求阻止内政部等所为，否则不能腼颜苟活，‘唯有死路一条’。内政部的《办法》终于被搁置。

1945年8月，抗战胜利，国民政府授与太虚‘胜利勋章’；12月内政部与社会部一起发布训令‘依法组织中国佛教整理委员会’，指定太虚、章嘉七世、虚云、圆瑛、李子宽、屈映光等九人为委员。

1947年3月17日，太虚于上海玉佛寺逝世，治丧期间，弟子集议大师色身舍利塔建于奉化雪窦山，法身舍利由印顺负责编纂。同年5月26日，中国佛教会在抗战胜利后召开第一届全国代表大会。

1949年10月，中华人民共和国建立，1953年6月3日正式成立中国佛教协会，圆瑛当选为会长。

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二、代表性思想家的‘政教关系’言论

太虚法师（1889-1947）以倡议佛教的三大**（教制、教理、教产）著称，而在民主共和时代，欲推动改革务须透过教会团体，所以他认为“现在国民对于国事皆应有参与政治之行动，实施此种权利，首应有各种团体之组织”，“出家者为佛教住持僧，在家者为佛教正信会，将此两部联合起来，由县而省，由省而全国，即可构成一整个的佛教团体。”〔8〕从本文前言所列的大事纪，可知太虚法师念兹在兹透过建立全国性教会推动改革的努力，终因客观条件限制以及教内派系纷争而归于失败，然而长远来看，他指出的毕竟是正确的方向。

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僧伽参政的程度，最高可以到组织佛教政党，至少则是参选民意代表，太虚有感于教内长老缁素‘缄默持重、大多不以为可’，经深思熟虑只好采取后者，即借用孙中山的政权治权理论，主张“问政而不干治”：

对于有关之民众社团，及乡区自治会议，县参议会，省参议会，国民代表大会，均应参加一份子，为本人同人全民众人议论除苦得乐之办法。但所参预的，以此种议事场所为止，亦即人民政权机关为止；……换言之，只参加选举被选为议员，绝不干求做官，运动作官将——文官武将等。〔12〕

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其次，思想家梁漱溟也是反对佛教为现世所用，对太虚的人生佛教主张不以为然：

似乎记得太虚和尚在《海潮音》一文中要藉着“人天乘”的一句话为题目，替佛教扩张它的范围到现世生活里来，又仿佛刘仁航和其他几位也都有类乎此的话头，……总而言之，佛教是根本不能拉到现世来用的，若因为要拉它来用而改换它的本来面目，则又何苦如此糟蹋佛教？我反对佛教的倡导，并反对佛教的改造。〔15〕

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梁漱溟认为儒家“专谈现世生活”，而佛教“专谈现世生活以外的事”，恐怕不是今日一般佛教学者所能接受的看法。关于出世入世的分疏，印顺法师曾有一段论述：为了全心全力解脱生死而厌弃世间，对宗教的体验来说也许是有用的，但因而对其余一切异常淡漠，对现实人生（家庭、社会、国家）只是消极适应它，这在佛法普及民间而言至少是不够的、不足以适应的，“面对这种不足以适应社会要求的佛教、圣者，而想起了佛教公认的、释迦佛过去修行的菩萨风范，以及释迦成佛以来为法为人的慈悲与精神，不免要对出世佛法，予以重新的估价。”因而涌现出世而入世的佛教，就是所谓的大乘佛教。〔16〕