[转]秦砖汉瓦--传国玉玺考略

哭的伊人憔悴

原作者:崇文轩


传国玉玺考略  

                                            1．玉玺前身和氏璧  


    《韩非子-和氏》记载：春秋时,楚国人卞和,在山中得到一块象玉一样的石头,他认为是一璞玉，就献给楚厉王。卞和找到玉的山,有两种说法:一,楚山.楚国境内所有山,都可以叫做楚山,所以楚山说可能是楚国以外的人,以讹传讹的一种说法.另一种说法,是荆山.荆山现位于湖北省南漳县境内.属于古楚国的萧湘地区.荆山说更为可信.  
    对于卞和发现宝玉的过程, 传说是卞和看见有凤凰栖落在山中的青石板上.时人有"凤凰不落无宝地"之说，卞和看到凤凰落地,认定山上有宝.经仔细寻找，终于在山中发现了一块玉璞。 个人认为传说不足为信.一,凤凰是中华民族历史上,象征吉祥富贵的神鸟,子虚乌有的东西,不可以信.二,卞和三次献宝,屡挫屡献.不可能凭的就是一个神话传说,更可能是卞和对于玉石,有一定辩别能力.他认定自已找到的是一块宝玉!所以他才敢献于楚王.  


     当时楚国是历王当政,卞和献玉后,楚王使玉工辨识，云为石也!  
     王怒，以欺君罪刖卞和左足。<<韩非子-和氏》中没有说卞和是一个什么人,.但有一个成语"被褐怀玉".说的就是卞和的这个典故.意思是:穿着破烂的衣服,却拥有价值连城的宝玉.如果典故属实,可以认为,卞和不是一个有钱人,也不可能是一个贵族.否则要见国王了,不可能不穿点新衣服,(老百姓走亲戚,都要换身新衣服.)除非他实在找不到、或穿不起新衣服！所以他去见历王时,是"被褐怀玉、囚首垢面".穿着破烂的衣服,头发脸面脏得象关押的犯人一样.历王看到卞和，似信非信.结果玉工一辩别"云为石!"卞和所怀的不过是一块普通的石头!“王怒，以欺君罪刖卞和左足."以当时楚国律法,欺君,刖足.我们一比较,可以看出,楚历王缺少燕太子丹的千金市骨的气度,人家献宝于你,假了,就以欺君刖足.天下人谁还敢来献宝?  
    卞和还敢.  
    历王死后,武王即位，卞和复献玉.仍以欺君罪再刖右足。记载里没有说明一个问题.两次鉴别,历王与武王是否是让同一个玉工进行鉴宝？  
    历王虽死,但王宫里的上次鉴宝玉工有没有死?  
    卞和复献.武王命玉工再验.这位玉工是否和王的心理一样？一个被褐怀玉、囚首垢面之平民,会有什么宝?一鉴别，结果还是一块石头!卞和再以欺君罪,刖右足!  
    给卞和第一次,与第二次辩玉的玉工，究意是不是同一人？  
    个人考证结果,是!因为卞和第三次献宝时,"文王（才）使良工剖璞."第三次,文王换了一良工.这个玉工知道用"剖"的法子,鉴定宝玉.两次献宝的经历,第一次让卞和变成一个跛子,第二次让卞和变成一个瘫子.以后在荆山地区,人们常看到一个衣服破得不能再破的人,在山里爬来爬去,或喃喃自语,或对天大哭.许多人都认为他是一个疯子.  



     文王即位，一次到荆山出游.看到一个无足之人,抱玉坐哭于荆山之下。文王遣人问询，这个瘫痪之人曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”去问卞和的人可能听说过卞和的事迹.他大声呵斥!天下被刖足的又不是你一人,哭什么哭?!  
     卞和说:"我不是为我失去的双足哭,我是哭,明明是宝玉,所有人却都说它是一块石头!我是哭，明明是一个诚信的君子,所有人却都说他是骗子!"

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来人向文王汇报了卞和原话,文王也是将信非信.但他还是"使良工剖璞，果得宝玉."文王被卞和的忠城与坚贞感动,也为得到宝物大喜.所以为纪念卞和的遭遇，把此玉命名为“和氏璧”。  

                                           2．促成张仪相秦  

     楚文王得到和氏璧后，并没有把这块璞玉雕琢成什么玉器。也许他认为雕琢什么形状，都会破坏和氏璧的自然美。所以文王只是把和氏璧珍藏在楚国的王宫里，这一藏就是藏了四百多年时间。  
     楚威王时，相国昭阳灭越，有大功。昭阳是威王的弟弟，为了赏赐昭阳灭越之功，威王一狠心，就把这一件珍藏在王宫里几百年的“天下共宝“赏给昭阳。昭阳得到和氏璧后，兴奋异常。《史记》云：（昭阳）“旋在水渊畔大宴宾客赏璧。”不久，就在湖边开赏璧大会。开会时出了一件意想不到的事,贵客们正在客厅里举怀畅饮,门客正在对这件"天下共宝"评头论足,啧啧称奇.忽然,有人大呼：“渊中有大鱼！”《史记》，众人离室临渊观之，回席后和氏璧已不翼而飞！  

     笔者以为，这里肯定存在一个阴谋，一个围绕和氏璧早就产生的阴谋。  
     1昭阳为什么要开赏宝大会？谁建议相国昭阳开赏宝大会？如果昭阳自已，另当别论。打了胜仗，又得了天下共宝。这件传说中的宝物，几百年都在皇宫里，许多人都想一睹它的芳容。另外相国自已也想显摆显摆，可以理解。但如果其它人，是某个门客建议，则这个门客，应是第一嫌疑人。  
     2赏宝大会为什么会在湖边开？是相国自已的主意？如果是相国自已的主意，宝物失窍就是是大会当天某些人见财起了贪心。但如果是某个门客的主意。这个门客就是最重要的嫌犯。  
     3 大呼湖边发现大鱼者是谁？他就是盗窃者，或者至少是共犯之一。因为他大呼湖边有鱼，许多人信为为真，到湖面什么也没有看到，或者有人说，会不会沉到水底去了吧？一些人还以为自已来得晚了，还有一些人伸长出脖子，希望从水面上找到大鱼存的的痕迹。结果都是一无所获，等众人失望而归时，不知是谁先发现，刚才还在宴会大厅中间的和氏璧不见了！大家这才明白过来，刚才是中了盗宝者调虎离山之计!  
    大呼者不见了。也许有人隐隐想起，好象是门客张仪是最后一个离开大厅的;或者也有人想起来说，是张仪建议到湖边开赏宝大会的。许多的信息反溃到相思昭阳那里，相国也认为张仪嫌疑最大。所以相国命令把张仪拘起来，严刑拷问。  
    后来的历史证明，张仪是被冤枉的，但他的坚持被理解为顽强 ，不见棺材不掉泪！所以被打得体无完肤，嘴巴里的牙齿都打光了。最后张仪昏死过去，昭阳认为他可能没有死，他没有让人用我们常见的方法，让手下人喷张仪一桶冷水,看看张仪的死活，而是命人把张仪扔到粪坑里，让手的门客向张仪身上小便，看看张仪死了没有。结果张仪还是没有动静，昭阳才让手下拖出去，扔到郊外喂?B
3完璧归赵.  

五十多年后,赵国人缨贤在集市上看到有人卖璧,他看到这个璧有可能是和氏璧.所以他花了500两黄金购买回来,请人一辩别,居然就是多年前,楚国失踪的和氏璧.据记载,缨贤本人是一个太监.他把和氏璧献给当时的赵国国王----赵文王.文王得璧后,和楚相国昭阳一样大喜过望,兴奋异常,他马上昭示全国.没有多长时间,消息传到了秦国国都咸阳,秦昭王知道卞和三献宝这件事,更知道秦国相国张仪因和氏璧事件入秦为相.因为和氏璧经历了太多的神奇故事,昭王太想一睹这件天下共宝的庐山真面目了.所以他让大臣向赵国提出:以十五座城市,换取和氏璧的交易!

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当时天下都知道和氏璧是天下共宝,但谁都不知道和氏璧真正的价值.赵国人在集市上的500两黄不会是公平交易,肯定有巧取豪夺的成分.而秦昭王开出的价,让全天下的大开了眼界.时人都以为和氏璧是宝,但宝到什到程度?  
秦昭王说:”十五座城市!”  
这个价在当时,也只有秦国出得起;这个价,在当时赵国人心中,绝对是一笔划得来的卖买.可赵国人有一份担心,当时秦强赵弱,秦昭王说是说了以十五座城换和氏氏璧.但如果他说了赖怎么办?  
和氏璧给当时的赵国的能人们,如閵相如们出场的机会,于是就有了“完璧归赵”,“价值连城”,“负荆请罪”,“将相和”,这些影响了我们民族文化和精神的故事.而秦昭王以十五座城换取和氏璧的举动,也加重了后来中国人心中的玉玺情节.如果现在,有谁极其幸运地找到了和氏璧,估个价,值多少钱?  
一个重要的参考依据就是,在秦昭王时,就值十五座城了.如果谁能找到这块天下至宝.个人理解,一,在经济价值上,没有哪一件文物,或者古董能与和氏璧相提并论;二,在文化价值上,没有哪一件文物或古董,对于中国文化的影响力,会大过和氏璧!而和氏璧的历史角色结束了,接下来,它玉玺的角色才刚刚开始.

4．玉玺出秦  

公元前228年，秦王政十九年，秦国消灭赵国，得和氏璧。不久天下一统，嬴政自称始皇帝。根据《独断》记载：在秦以前，许多贵族喜欢用金玉雕琢成印章，印章上以龙或虎的形象，作为印纽。秦王政做了皇帝之后下令：一，从他开始，只有皇帝才可已称自已为联。二，只有皇帝用的印章才可以称玺。普通贵族用的印章，不能叫做印章，更不能叫做玺,改名为空。三，只有皇帝的印才可以用玉雕琢，所以才有玉玺之说。三，只有皇家才能用龙凤形象。  
得和氏璧后，始皇命李斯用篆体字，书“受命于天，既寿永昌”八字。这八个字，是帝王向全天下宣示自已权力的最好的广告词。意思是联受命于天，既长寿，又昌盛。始皇希望他的王国，一世然后二世，二世然后三世，世世相传，万世不歆竭！只是可惜秦王朝仅传二世。但玉玺的神话却传承下来，得到玉玺，看到“受命于天，既寿永昌”这八个字，变成历代帝王们最强大的心理喑示。历代帝王皆以为玉玺是天下传承的重宝，得到它，象征自已是受天命。失去了，则可能象征自已的王朝气数已尽！如果有谁做了皇帝，却没有传国玉玺，则会被讥讽为“白板皇帝”或“白板天子”，为世人所轻！  

咸阳玉工王孙寿经过几个月的精心精研细磨，把和氏璧制成一个边长为4cm的正方形，正方形底部刻着由李斯书写“受命于天，既寿永昌”八个字，顶端雕有龙形的手纽。对于纽的形状，有人说是龙凤配，象征皇帝与皇后；也有人说是龙虎配，龙象征皇帝神圣不可侵犯的权力，虎象征皇权的威武;还有人说顶端只有一条龙的形象。三种说法都有道理，但事实究竟是什么，无从考证了，但可能确定一点，玉玺顶端肯定有象征皇帝的龙的形象。玉玺制成后，始皇希望玉玺能永远地保存在他的子孙手里，代代相传，所以秦始皇又名之为“传国望”。玉玺作为皇帝最高权力者的象征，从秦朝开始。  
如果说是卞和发现了和氏璧的宝物价值，而李斯、秦始皇、还有玉匠孙寿，则给了和氏璧文物价值，让和氏璧以玉玺的新身分出现在中国历史上。自此中国历史上出现一个所谓的玉玺定律：如果哪一段中国历史记载里，没有玉玺的记载，则这段历史，可能是太平的，也可能是不太平的；但,某段中国历史里,出现了玉玺的文字记载，则这段的历史肯定是不太平！  

相传，公元前219年，始皇过洞庭湖，突然风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。《史记-始皇本纪》
.玉玺在汉  

公元前207年,冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡,传国玉玺归刘汉。

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惠帝不但弱智,而且可能没有生育能力,所以他在位时,立了两位太子,都是自已的弟弟.一个是太弟颖,一个是太弟炽.先是颖立为太弟,颖开始胡作非为,任用亲信,所以当时权臣司马越等人,"让"惠帝亲征.结果失败后,惠帝受伤,躲藏到草丛里,亡失六宝.包括传国玉玺.后被人捡到送归晋室.  
太弟颖终于失败,又产惠帝的另一个弟弟炽为太弟.炽就是晋怀帝.怀帝聪明好学,做了皇帝后,关于政务,与群臣们经常在起讨论经籍.黄门待郎付宣叹息说:"今日复见武帝之世也!"  
可惜国家积弱,权臣弄权.永嘉五年,后汉主刘聪攻破洛阳."迁帝及六玺于平阳".传国玉玺落于了后汉主刘聪手里.  
  

刘聪是什么人?  
他是后汉主刘渊的族侄.刘渊为匈奴左贤王.他的老祖先们归汉时,被汉朝皇帝赐予刘姓.到晋怀帝是已历百十多年.刘渊想复匈奴人之国,但他从心底里更欣赏汉高祖,他说大丈夫要做就做汉高祖这一类人.所以他托言是汉王朝刘氏的外甥,所以把自已创建的国家称之为后汉.刘渊死后,他儿子刘聪接位.刘聪死后,他的簇弟刘矅继位.继位后,他对臣下说:"吾之先,兴于北方.光文帝(刘渊)立汉室以从民望.今宜改国号,以单于为祖,大亟以闻!"  

有臣子说:"陛下王中山,中山赵分也,请改国号以赵."赵主从之.自此后汉改为赵.因石勒也创建了一个赵国,但在刘氏之后,所以刘氏创建的赵国为前赵,石勒创建之赵国为后赵.晋咸和七年,后赵灭前赵.传国玉玺到了石勒手里.石勒下令在传国玉玺上刻上:"天命石氏"四个字.石勒把他的希望刻到传国玉玺上,是想让自已创建的王国不朽.只是可惜他的王国只传了三代.  
石勒他的儿子石弘做了赵主,但权力却在另一个儿子赵虎手里.一天,石弘背着传国玉玺到石虎的王宫,要禅位给石虎.石虎大吃一惊,他说:"帝王大业,天下自当有议,何为自论此邪?"  
此事之后,赵虎到死都没有动做皇帝的念头.  



后赵为冉闵所灭.传国玉玺落于了冉闵手里.冉闵为晋旧将,后降于前赵.灭了后赵,他提出:"奉表以迎晋天子!"  
有人对他说:"陛下圣德广大,又得了传国玉玺,不如自践大位!晋室已经远窜江表,自身难保,它怎么能总奴群雄,统一海内呢?"  
冉闵听信了劝说,就自已做了皇帝.国号魏.  
晋永和八年,燕国围冉闵于龙城.危急之时,冉闵向晋将戴施求救.戴施提出以传国玉玺换取救助.冉闵同意,晋将得到传国玉玺后,用三百骑快马把玉玺送到健康.玉玺自晋怀帝时,流落诸候之手,三四十年时间,现在回到晋朝,晋国上下举国欢腾《晋书》.知道传国玉玺回到健康的消息,晋王朝"百官毕贺!"  



在此时,还发生了一件伪造传国玉玺的假玉玺事件,假玉玺事件的主解是燕王俊.<<资治通鉴>>记载,燕王俊多次想夺取传国玉玺而不得,所以他就让人仿制了件玉玺.并命令一个姓董的人假献给自已.他还把这个人封为"奉玺君".后来也要人考证说,当时伪造传国玉玺的不只是燕王俊,还有秦王符坚.及东晋王朝的皇帝,他们在散失了传国玉玺后,又造出一块仿制品代用.但据笔者考认,一,冉闵应是真的,这块传国玉玺还传了后世,那么多的帝王,想蒙一二个人容易,但想把后世几十位帝王都蒙骗了,可能性不大.二,当时确实出现了仿制品.但究竟是几块,就不得而知.说不定在五代以后,出现的所谓的玉玺,就是出自于这一时期.
7.南北朝-四个(玉)玺绶(禅让)故事.  

7.1.  


晋未,晋恭帝禅位于宋王刘裕,刘裕史家称宋高祖,他创建了宋国.  
献玺绶时,恭帝是真心实意的.他说:"恒玄之时,晋氏已亡天下,重为刘公所延,将二十载矣,今日之事,本所甘心!"  
刘裕受禅后,封恭帝为零陵王,封国在秣陵县,对恭帝崇礼有加,大治宫殿.一年后,喑令中书令张炜用毒酒毒杀恭帝.张炜接到命令后说:"杀君以生,不如死啊!"说完他毒死了自已.

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刘裕没有罢休,他再令士兵"进毒酒于王",恭帝说:"我信佛,佛教徒是不能自杀的,否则下辈子变不了人身啊!"士兵就用刀杀了恭帝.  

  
7.2.  

  
宋未,刘裕的孙子,宋顺帝禅于齐王萧道成,萧道成史家称齐高祖,他创建了齐国.  
献出传国玉玺印后,顺帝流着泪问:"欲见杀呼?"会杀我吗?  
随从说:"先到其它宫去吧,当你们家不也是这样对待司马家的人吗?"  
"出居别宫,官先取司马家亦如此."  
帝泣而弹指说:"愿身身世世,勿复生于天王之家!"  
齐高祖封宋顺帝娄汝阴王,封地丹扬.为顺帝大治宫室,对顺帝崇礼如宋初.  
二个月后,有人骑马从汝阴王门前走,护卫"认为"这个人是来找顺帝谋反的,所以他先跑到宫里把顺帝给杀了.然后上报说顺帝病死了.齐高祖听到实情之后,重重赏赐了这个护卫.  

7. 3.  


齐未,齐和帝令中书令奉皇帝玺绶(传国玉玺)诣梁宫,禅位于梁王萧衍.萧衍史家称梁高祖,他创建了梁国.  
梁高祖封和帝为巴陵王,宫于姑苏.梁对于和帝崇礼有加,说还要给他在姑苏修治宫室.  
一个月后,和帝死了.正史说,当时有一个大臣向梁高祖说了一句话,说魏武帝早就说过,人不能慕虚名而堕实祸.高祖"han之".使人"以生金进王".  
王说:"我不须要金子啊,不要浪费了,给我一点上等的好酒吧!"于是和帝喝得大醉,来人杀之.  


7.4.  

梁未,梁敬帝先进陈霸先陈王,后授玺绶,禅位于陈王.  
陈霸先史家称其陈高祖,创建了陈国.  
陈高祖封敬帝为江阴王.崇礼有加,如梁初.  
七个月后,陈高祖喑使人杀敬帝,立梁武林候之子季卿为江阴王.  


有关从梁到隋相关历史

卷第一百六十四 世祖孝元皇帝上 承圣元年（壬申，公元五五二年）  
春 戊子，僧辩命侯瑱等帅精甲五千追景。王克、元罗等帅台内旧臣迎僧辩于道，僧辩劳克曰：“甚苦，事夷狄之君。”克不能对。又问：“玺绂何在？”克良久曰：“赵平原持去。”僧辩曰：“王氏百世卿族，一朝而坠。”僧辩迎太宗梓宫升朝堂，帅百官哭踊如礼。  
又  
夏 乙丑，葬简文帝于庄陵，庙号太宗。侯景之败也，以传国玺自随，使其侍中兼平原太守赵思贤掌之，曰：“若我死，宜沉于江，勿令吴儿复得之。”思贤自京口济江，遇盗，从者弃之草间，至广陵，以告郭元建。元建取之，以与辛术，壬申，术送之至邺。古卷第一百七十三 高宗宣皇帝中之下太建九年（丁酉，公元五七七年  
春 乙未，齐上皇渡河入济州。是日，幼主禅位于大丞相任城王湝。又为湝诏：尊上皇为无上皇，幼主为宋国天王。令侍中斛律孝卿送禅文及玺绂于瀛州，孝卿即诣邺。
卷第一百七十七 高祖文皇帝上之上开皇九年（己酉，公元五八九年）  

晋王广班师，留王韶镇石头城，委以后事。三月，己巳，陈叔宝与其王公百司发建康，诣长安，大小在路，五百里累累不绝。帝命权分长安士民宅以俟之，内外修整，遣使迎劳；陈人至者如归。夏，四月，辛亥，帝幸骊山，亲劳旋师。乙巳，诸军凯入，献俘于太庙，陈叔宝及诸王侯将相并乘舆服御、天文图籍等以次行列，仍以铁骑围之，从晋王广、秦王俊入，列于庙廷。拜广为太尉，赐辂车、乘马、衮冕之服、玄圭、白璧。丙午，帝坐广阳门观，引陈叔宝于前，及太子、诸王二十八人，司空司马消难以下至尚书郎凡二百馀人，帝使纳言宣诏劳之；次使内史令宣诏，责以君臣不能相辅，乃至灭亡。叔宝及其群臣并愧惧伏地，屏息不能对，既而宥之。斋  

北齐书  
帝纪第四 文宣 天保三年

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延煦答：”是真的。“  
辽主沉呤道：“恐未必吧？“他随手从案几上取过一片张，写了几行字，递给延煦说：“你回去交给重贵。”  
延煦二人反报晋主。晋主见辽主书云：“大辽皇帝付于孙重贵知悉，孙勿忧恐，必使汝有啖饭处，惟所献国宝，未必是真，既诚心归降，速将真印送来。“意思是：孙子听着，首先你不要害怕，大辽肯定有你吃饭的地方，但是你献给我的国宝是假的，如果你真心归降的话，快把真的拿出来。  
晋主看到这封信，惶恐起来，他想，我家只有这一个传国宝，怎么可能是假的呢？他想了好几天，猛然省悟过来，辽主向他要的是用和氏壁做成的传国玉玺。所以他立即向辽主汇报。但当时他左右的人基本走光了，所以他只能自已手书：“先帝入洛时，为伪主从珂自焚，传国旧宝不知所在，想必与之俱烬。先帝受命，旋制此宝，臣僚备知此事，臣至今日，何敢藏宝勿献？谨此状闻。”意思是说，玉玺已经和李从珂一起俱焚了，当时许多臣僚知道，我现在到了这种地步，怎么敢匿宝不献给大王啊？奏状送过去，辽主才免了诘问。五代史中的这段记录，再一次佐证，玉玺已毁于兵祸之中了。
1.宋以后的几次传说.  

宋说  

李从珂与传国宝”玉石俱焚”“同归于尽”后，后世还是这断有人说自已获得传国玉玺。比较有名的有以下几次：  
绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房时，从地下挖出一块一块玉印，“色绿如蓝、温润而泽”，玉印顶部有盘坐了五只螭。经当时权相蔡京等13名学者考证后，认定“真秦制传国玺”。而实际玉玺顶部有龙，没有听说有五只螭。所以个人认为这只玉玺可能是个古董，但不会是传国玉玺。后来也有人考证出，所谓的13名学者考证事件，不过是权相蔡京想哄徽宗皇帝开心的鬼把戏。  
公元1126年，金兵破汴梁 ，徽钦二宗被掠，所谓的传国玉玺也被掠走。  
  
流落蒙古说  

1294年，传国玉玺忽现于大都，有人叫卖于市，权相伯彦命人购得，和收缴于各国的印玺，令工匠统统磨平了，赏赐给蒙古的王公大臣们私人刻章。段义发现的这块玉玺估计也在其中。  

金说.  

传国宝流落到后金国的说法,闹出的动静比较大.  
据说元未，顺帝带着传国玉玺逃往漠北。明初明太祖曾下令大将徐达深入漠北，目的就是想找回这块传国玉玺，结果无功而返。后这块传国玉玺流失到后金皇太极手里。为庆贺这此事件，皇太极下令改国号金为清。但清初宫藏39块传国玉玺中，其中有一块,就是皇太极所得的传国玉玺，却被乾隆皇帝鉴定为赝品。这块玉玺现藏收台湾故国博物馆.
12.正史记载的两块仿制传国玉玺。  

根据正史记载,历史上有人伪造过假传国宝.《通鉴》记载的东晋时期，北方的燕王俊伪制了一块传国宝。这块宝最有可能就是流落到北宋，变成咸阳人段义发现的传国玉玺。后来随徽宗一起流落到金国。  

《新五代史》记载，后晋主石重贵献给辽主耶律德光一块传国宝（晋主也承认为仿制品）。这块玉玺也流落到了辽国人手里。但是哪一块流落到蒙古？是哪一块流落到皇太极手里？还是存在其它仿制品？这一切也许真的成了千古之迷！

哭的伊人憔悴

怎么没人

我不氪

总算看完了，一方玉玺的故事，简直就是一个中国简史。不过边长为4cm的正方形底部，刻了“受命于天，既寿永昌”、"大魏受汉传国玺" 、"天命石氏"，还缺了一个角，真的刻得下？微雕技术不错啊，不过有刻字的国家寿命都不长，看来天生宝玉是不能随便刻的。

我不氪

但是如果知道了和氏璧是什么材料的话，再做一个应该不难吧？难道和氏璧真的独一无二？

我不氪

三国人物肖像拍摄手记？很不错的东西哦，拍了哪些人物？