一些词语的解释

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亲亲相隐：中国封建刑律的一项原 则，亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪。实行这项原则，是为了维护封建伦常和家族制度，巩固君主专制统治。亲亲相隐本是春秋战国时期儒家提出的主张。三国、两晋、南北朝时期，亲亲相隐原则进一步得到确认。唐律对亲亲相隐原则作了具体规定，以后各朝的规定大体上与唐相同，其内容主要有3点：亲属有罪相隐，不论罪或减刑；控告应相隐的亲属，要处刑；有两类罪不适用亲亲相隐原则：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。————————中国春秋时期的孔 子在《论语·子路》里曾提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。中国历代各朝多以孝治天下，在不同程度上对这一思想有所继承。 历如汉宣帝时期规定，卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。后来的律法多以此为蓝本，以《唐律疏议》最为典型。它认为血缘关系是亲属相为隐的基础，同时在较大范围内承认人情的合理性。除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。历代立法者多肯定亲亲相隐的原则，一直到民国《刑法》仍规定，藏匿犯罪的亲属可减轻处罚。

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不孝有三,无后为大    现代汉语解释如 下：有三种行为被称为不孝，第一种是一味顺从父母之意，父母有错而不加以提醒劝说，使他们陷于不义；第二种是家境贫寒，父母年迈，身为人子却不谋官位以赡养父母；第三种是不娶妻生子，断绝后代，无人继承香火。其中，以不娶妻生子断绝后代最为不孝。   “ 不孝有三，无后 为大”最早出自《孟子· 离娄上》，原文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”   一味顺从，见父母 有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。   家境贫穷，父母年 老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。   不娶妻生子，断绝 后代，这是第三种不孝。也就是孟子所说的最大的不孝了。   解释：    1.若不懂得顺从父 母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。   2.当父母亲年老， 为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，   或者无功名，不能 考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。   3.孟子以为，为人 子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。

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左派 zuǒpài (1) [the Left;leftist] (2) 发表反对观点或主张 变革,主张通过改良或革命改变现有秩序(尤指政治体制)的个人或团体(3) 倡导这种观点的人占 据的象征地位;不同于保守立场的激进立场词语解释 zuǒ pài ㄗㄨㄛˇ ㄆㄞˋ 左派 在阶级、政党、集团 内，政治思想进步或革命的一派。

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鹰派： 一个广泛用于政治上的 名词，用以形容主张采取强势外交手段或积极军事扩张的人士、团体或势力。—————鸽派，一个广泛用 于政治 上的名词，用以 形容主张采取柔性温和的态度及手段处理外交、军事等问题的人士、团体或势力。

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守制 守孝，遵行居丧的制 度。在守制期内谢绝应酬，不得应考，婚嫁，现任官则须离职。 明 王錡《寓圃杂记》 卷 七：“ 成化 初， 缉熙 守制於家，大兴土木，建第甚雅丽。” 清 李渔《奈何天·虑婚》 ：“后 来守制三年，不便婚娶。如今孝服已满，目下就迎娶过门。”《二 十年目睹之怪现状》第 二回：“临去时，执着我的手，嘱咐我回去好好的守制读《礼》 ，一 切事情，不可轻易信人。”

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守制 守孝，遵行居丧的制 度。在守制期内谢绝应酬，不得应考，婚嫁，现任官则须离职。 明 王錡《寓圃杂记》 卷 七：“ 成化 初， 缉熙 守制於家，大兴土木，建第甚雅丽。” 清 李渔《奈何天·虑婚》 ：“后 来守制三年，不便婚娶。如今孝服已满，目下就迎娶过门。”《二 十年目睹之怪现状》第 二回：“临去时，执着我的手，嘱咐我回去好好的守制读《礼》 ，一 切事情，不可轻易信人。”

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夺情（夺情） (1).谓减少居丧期间的哀 痛之情。《魏书·礼志 三》：“夫圣人制卒哭 之礼、授练之变，皆夺情以渐。”(2).犹夺服。 《周书·王 谦传》：“朝议以 谦 父 殒身行阵，特加殊宠，乃授 谦 柱国大将军。以情礼未终，固辞不拜。 高祖 手诏夺情，袭爵 庸公 。”《警世通言·况太 守断死孩儿》：“［ 况 钟 ］因丁忧回籍，圣旨夺情起用，特赐驰赴任。”《清史稿·穆宗纪 一》：“ 李续宜 母丧， 诏夺情署 安徽 巡抚。”