【原创】论辛亥革命前后的满汉民族关系

西九条日和

一楼度受（昨天怎么老说我在发广告）

注定失败cc

最初把这种“仇满”的民族主义与革命相结合的是孙文，兴中会创立之初，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众ZF”为宗旨，在他的“三民丄主义”中也把“民族主义”与“民权主义”与“民生主义”并列， 而其他团体如蔡元培，章太炎的光复会的宗旨为“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退”。，仅仅以推翻满清为目标，起初并不具有资产阶级革命性质。在1905年同盟会成丄立以后，排满革命则一度成为华侨、留学生以及上海等地的主流思潮。而这个也成为与海内的立宪派形成鲜明鸿沟。“排满革命”也是一个能煽动民族感情的口号，当时使得人们加入同盟会的主要原因不是“创建民国”，而是“驱逐鞑掳”，而此时的哥老会，洪门等各种带有民族主义性质秘密会党在陶成章，欧榘甲等人的引导下，纷纷倒向革命派，这之间反满的作品盛行，除了前面所提到的《革命军》之外，还有陈天华在《猛回头》、章太炎的《序种姓》等，“排满”口号就像一条绳索，把各种各样性质的反清团体连接在了一起。因为这些原因，辛亥革命的种族主义革命色彩甚至要超过它的政治色彩。

在蔡元培的《释仇满》中说到-----------“自欧化输入，群知人为动物进化之一境，而初无贵贱种之别，不过进化程度有差池耳。昔日种族之见，宜若为之消释。而仇满之论，反炽于前日者，以近日政治思想之发达，而为政略上反动之助力也。盖世界进化，已及多数压制少数之时，风潮所趋，决不使少数特权独留于亚东之社会，此其于政略上所以有仇满之论也。” “适闻西方民族主义之说，而触其格致古微孔教大同之故习，则以仇满之说附丽之。”   

而如徐锡麟所说：“满人妄想立宪，便不能革命。殊不知中国人之程度不够立宪，以我理想立宪是万万做不到的，革命是人人做得到的”。《申报》曾建议清廷：“实行立宪而推诚相与，使彼党中具有能力之一、二人，恍然于朝廷之与民更始，而无所用其破坏，无所用其反抗，则不但上下可无事，即中外亦相安。”而徐锡麟在安庆刺杀巡抚恩铭的目的也跟政治目的无关，也仅仅是表现出的是一种民族主义。

在后来章太炎等人也做过把满族统治者和满足人民分别看待的思考，例如在《排满平议》中说“排满者，排其皇室也，排其官吏也，排其士卒也。”““非排一切政府，非排一切满人，所欲排者为满人在汉之政府。”也放弃了种族复仇的主张。   但这种转变带来整个革命党人的思想的转变。

而在袁世凯篡清之后，革命党也失去了民族主义这一动力，而仅仅以复汉为目的的革命党人也很多转投北洋。

而立宪派则与此相反，他们积极宣传的则是“大民族思想”，以对抗革命党的“排满”的思潮，例如梁启超提出了“中华民族”的概念，在他的《政治学大家伯伦知理学说》也说到 -----“吾中国言民族者，当于小民族之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也，大民族主义者何？合国内本部属部之诸族，以对于国外之诸族是也。”   但相对于革命党的炮轰式宣传，立宪派的这种影响直到今天才体现出来。

西九条日和

2     辛亥革命中的满汉关系

（1）
辛亥革命中满汉关系大体上和上文中所说相差不大，但值得注意的一个现象就是满人当中也有人参加了革命，这种满人大体分为两类，一类就是在朝廷中被排挤打压的满洲贵族，还有一种就是满族进步知识分子。

第一类是以端王载漪为代表，端王载漪在义和团事件成了替罪羊，被指为祸首而被发配，在辛亥革命时期参与了推翻满清的腐朽统治。

第二类则是以镶黄旗人张榕（原名焕榕）为代表，在日俄战争期间，清ZF竟宣布局外中立，这使得张榕等人看到了清ZF的腐朽，觉得清廷实为“洋人之朝廷”，于是转而接受革命主张，而后在沈阳成立了“联合急进会”， 明确提出“响应南方，使清帝不敢东归……以建设满汉联合共和政体为目的”的革命口号，后被张作霖杀害。

萌萌萌萌鸡

顶

遗落的发尾

不在于满在于蒙回藏。汉是水，回蒙藏是油，满是洗涤灵。就这么简单。放弃蒙回藏等于主动放弃五分之三的领土，孙也是打算这么干的，有他的小家没有中国的大家，所以我讨厌大炮

被烤焦的小叶子

可能是迫于外来势力的施压吧。
满族将领佟麟阁......
老蒋时期的种族问题应该很和谐。

另，这头像没有以前的“卡娃夷”，呵呵

我叫学霸W

回复：9楼
老蒋时期的种族问题应该很和谐。
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马步芳决定表扬9楼

遗落的发尾

貌似民族观念是舶来品吧，中国原来有满人没满族

遗落的发尾

一个国家一个时期的民族政策不体现在一个两个人身上，所以你脑袋不灵光

遗落的发尾

难道没问题？你说话的时候底气足吗？