古代娼业起源：宗教服务

被烤焦的小叶子

在前边的赵国女性的故事中我提到了《赵悼娼后》的故事，她是《女史》中出现的第一个妓女形象 。因为她的形象和作为并不突出，所以，我在那一章中并没有花费时间为大家考证妓女这个职业。不要笑，也不要有歪想法，这是个比较严肃且客观的话题。 　　因为妓女这个行当，在中国历史上是非常悠久的，而我们熟悉的秦始皇，其实他的母亲也是一位妓女。这本书后边还会出现各种各样的妓女形象，所以我认为有必要在这里给大家做一下关于妓女问题的研究。

北理一名

妓女的研究 　　前年我看了一部香港电影叫《性工作者十日谈》，这部电影很想表现妓女的一些职业特点，及她们生活的状态。但是这部片子并不成功，原因就是它并没有能说清楚产生这个行业的背景，还有它为什么会屡禁不止，它的社会根源到底是怎么样的？而不弄清楚这些问题，单单拍出一部电影来，就显得很单薄了。 　　其实，最早的妓女是为宗教服务的，公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭，她们是居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”。

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公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女时说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家，女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一同睡去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”所以，在古代西方做妓女并不是种耻辱，而是一种像成人礼的仪式。 　　在我国，大部分学者认为，中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。 　　但是，我个人认为，在中国和西方的妓女起源问题上是有着本质的不同的。因为史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖淫的确凿材料，这点和西方不同。

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中国最早的妓女，实际是战俘和奴隶。《史记。匈奴列传》中，就有“夏桀蓄女乐、倡优”的记录。此后，王孙公卿都有在自己的府中养大量的女子的习惯，一来是为了淫乐，二来是为了显示自己的地位。《周礼》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其实都是指供帝王淫乐的女性。这种妓女统一被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实她们是奴隶，和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。 　　到了春秋齐桓公的时候，我们熟悉的管仲改变了这一切，他单独把妓女列为一项职业。

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《战国策。东周策. 周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话，“齐桓公宫中女市七，女闾七百。”“闾”是门的意思，齐国常常在宫中以门为市，这句话翻译过来就是，在齐桓公的宫中，一共拥有七个做**易的市场和七百多个倚门而站的妓女。这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。而这个“天才”想法的创始人，就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。 　　清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。以上不仅证明了这些女人不但成了交易的商品，而且她们还要把自己**易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。

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从这些记载我们可以看出，妓女中的一部分不再是以单纯的卖身作为自己的生存手段，她们在向艺术靠拢，并且可以以艺术的方式更加直接地打动那些上层社会的男人，而不再是只为底层的男人服务。 　　妓女此时也出现了两极分化，一些长相出众，身材合适并富有艺术细胞的妓女，便被挑选了出来，加以训练变为了艺妓，这些妓女在后来是可以不卖身的，日本艺妓和韩国妓字都保留古汉语的原意，本意是指女艺人，即歌舞表演中的女演员，并非只当卖身的女人讲。而另一些长相平庸的女人就变得悲惨起来。

儇s7酞

Devadasi 现在印度还有

599别来无恙

写的不错。

阿意

哥喜欢妓女，她们够风骚

阿意

说法有几种：夏桀的女乐工，商纣王使男女“裸奔”酒池肉林，周公旦起源，管仲创建的官妓营妓。