在唐朝，长安、洛阳、太原都能叫京城、京师、京都！ ...

我不氪

一些人说唐朝只有长安才能称为京师、京城、京都，事实是这样吗？


证圣元年正月十六日夜，明堂火，延及天堂，京城光照如昼，至曙并为灰烬。


长安四年，于京城初置悲田坊、养病坊，以恤贫养老，置使专司其事。


玄宗开元二十二年在洛阳敕：“京城乞儿，悉令病坊收养，官以本钱收利给之”。


玄宗开元二十三年七月在洛阳赦：“两京城皇城及诸门，并助铺及京城守把捉兵之处，有城墙若门楼舍屋破坏须修理者，皆与所司相知，并量抽当处职掌卫士，以渐修营。若须登高临内，即闻奏之”。


”神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。”


京城 ， 隋曰罗郭城，周回五十二里，隋大业元年筑。南面三门，正南曰定鼎门，南通伊阙，北对端门。隋曰建国。


洎乎我唐高宗，以伊洛胜概，每乐巡幸，遂成都洛。


凡周、汉、魏、晋、后魏、隋,至于我唐,并为帝都。


洛阳长安两京都，朕东西之宅也。---唐高宗说洛阳是京都。


三川帝里，八水皇州。--唐中宗说洛阳是帝里。


三秦九洛，咸曰帝京。----唐玄宗说洛阳是帝京。


咸雒京师，建都惟旧。----唐玄宗说洛阳是京师。


“显庆五年，命左卫大将军苏定方统兵讨之，大破其国。虏义慈及太子隆、小王孝演、伪将五十八人等送于京师，上责而宥之。。。及至京，数日而卒。。。送就孙皓、陈叔宝墓侧葬之，并为竖碑。”
------《旧唐书》唐高宗时代这里的京师指洛阳。


敬晖等帅百官在洛阳给唐中宗的奏折：“五运迭兴，事不两大。天授革命之际，宗室诛窜殆尽，岂得与诸武并封！今天命惟新，而诸武封建如旧，并居京师，开辟以来未有斯理。愿陛下为社稷计，顺遐迩心，降其王爵，以安内外。”上不许。

----《资治通鉴》唐中宗时代的京师指洛阳

中宗大和大圣大昭孝皇帝中神龙二年
春，闰正月，丙午。武三思以敬晖、桓彦范、袁恕己尚在京师，忌之，乙卯，出为滑、洺、豫三州刺史。

-----《资治通鉴》唐中宗时代的京师指洛阳


大臣彦范给唐中宗的奏折：“臣闻京师喧喧，道路籍籍，皆云胡僧慧范矫托佛 教，诡惑后妃，故得出入禁闱，挠乱时政。陛下又轻骑微行， 数幸其室，上下媟黩，有亏尊严。臣抑尝闻兴化致理，必由进 善；康国甯人，莫大弃恶。故孔子曰 ：‘执左道以乱政者杀， 假鬼神以危人者杀。’今慧范之罪，不殊於此也 。若不急诛， 必生变乱。除恶务本，去邪勿疑，实愿天聪，早加裁贬。”
----《旧唐书》唐中宗时代这里的京师指洛阳


久之，下诏阳若复辟者。睿宗揣非情，固请临朝，制可。乃冶铜匦为一室，署东曰"延恩"，受干赏自言；南曰"招谏"，受时政失得；西曰"申冤"，受抑枉所欲言；北曰"通玄"，受谶步秘策。诏中书门下一官典领。
太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助。虽妄男子，言有所合，辄不次官之。至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。又畏天下有谋反逆者，诏许上变，在所给轻传，供五品食，送京师，即日召见，厚饵爵赏歆动之。凡言变，吏不得呵诘，虽耘夫荛子必亲延见，禀之客馆。敢稽若不送者，以所告罪之。故上变者遍天下，人人屏息，无敢议。
-----《新唐书》唐睿宗时代这里的京师指洛阳


玄宗至道大圣大明孝皇帝中之中开元二十四年
张守珪使平卢讨击使、左骁卫将军安禄山讨奚、契丹叛者，禄山恃勇轻进，为虏所败。夏，四月，辛亥，守珪奏请斩之。禄山临刑呼曰：“大夫不欲灭奚、契丹邪！奈何杀禄山！”守珪亦惜其骁勇，欲活之，乃更执送京师。张九龄批曰：“昔穰苴诛庄贾，孙武斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不宜免死。”上惜其才，敕令免官，以白衣将领。九龄固争曰：“禄山失律丧师，于法不可不诛。且臣观其貌有反相，不杀必为后患。”上曰：“卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。”竟赦之。
-----《资治通鉴》唐玄宗时代这里的京师指洛阳


今国家定周秦之两地，为东西之两宅。辟九衢而立宫阙，设百官而严拱卫。取法元象，号为京师。
------《唐会要》明白无误说洛阳是京师。


“以天后乡里县,与太原、晋阳并为京师。”
-----《旧唐书》这里的京师是指北京太原。


可见，在唐代，京师、京都、京城不独指长安！

真诚香袋

西部无人敢应答

西九条日和

                               
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不想为爱再哭

西京、东都、北都

杨宇军

只是一个名称而已，实际地位，洛阳和太原没有常设的朝廷机构。只是皇帝有时巡游去一下。

我不氪

在唐代安史之乱以前，世人为区分长安、洛阳两地，洛阳多叫都城，长安多叫京城。但不能绝对化。


要看上下文。判断史料中到底是指那里


洛阳从唐高宗中经武则天再到唐玄宗时代，又有上都之称。


如唐高宗时代《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》把洛阳称为上都.


武则天时代：《旧唐书》：陛下太仓、武库，并在都邑，红粟利器，蕴若山丘。奈何去宗庙之上都，安 山谷之僻处？此处也把洛阳称为上都。


唐玄宗时代开元二十年春，宽宥天下囚徒制：行庆施惠，所以奉天时，缓刑恤狱，所以爱人命。今阳和布序，草木自荣，而或入於罪隶，婴於舂槁，同被亭育之恩，未畅生成之施。言念於此，深用悯然。思宏时令，以哀黎庶。应天下囚徒罪至死者，特宽宥配隶岭南远恶处。其犯十恶及造伪头首，量决一百，长流远恶处。流罪罚镇三年。其徒已下罪，并宜释放。其有官吏犯赃推未了者，仍推取实收定名讫，然后准降例处分。计赃一匹已上，及与百姓怨雠者，并不须令却上。其上都委中书门下疏理，京城委留守，天下诸州长官当日处理。其责保停务之类，并宜准此。
唐玄宗制书中直接称洛阳为上都。


唐玄宗《决断冤系诏》：农作是时，人无弃日。所在狱讼，或有滞留。其都城已令中书门下疏理，其京城及北都各委留守，天下诸州委本道采访使及本州长官，随事决断，勿令冤系。徒以下罪，并量决罚便放。其官典犯赃，宜准常式。
唐玄宗诏书清楚表明：洛阳是都城，长安是京城。
上面李唐皇帝的制书、诏书都表明，中央政府三省六部在东都洛阳，西京、北都留守。


唐朝皇帝、大臣,认定洛阳是上都和都城就行.《唐六典》称呼洛阳为皇都、都城、东都，称呼长安为京城、西京，也只是位区分两地而已。


都畿设置在那里？大家都知道唐代都畿指洛阳周围。京畿设置在那里？在长安周围。合称京都两府。


一些人再狡辩,总不能说唐朝皇帝或大臣说错了.


尽管安史之乱后,唐肃宗把长安称为上都,但毕竟有先后,他爹玄宗,乃至他曾祖父高宗,曾祖奶奶武则天时代洛阳就被称为上都.


你不承认你可以让他们活过来让他们说长安是上都,神都. 你们编造洛阳是陪都,但皇帝不说是陪都你们有毛用呀?


长安称上都还要到安史之乱以后的唐肃宗时期.在青龙寺日本人立碑称呼长安为神都,但也是安史之乱后的事情,洛阳神都称号可是唐睿宗、武则天时代就有的,上都、神都称呼都是洛阳在前,长安再后模仿此称呼,排在洛阳后面,谁先谁后看不出来吗?谁是谁的陪都?

中华笑天

这样的话，首都这个称呼是后来才有的吗？

我不氪

李显诏书: 朕请安秀二师,宫中供养,万几之暇,每究一乘,今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。
这是神龙年间,中宗李显让安秀等到上京洛阳的诏书.


可见在安史之乱之前,洛阳不但称上都,神都,也被称为上京.

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小庆哥在此

哈哈 西边人没人出来了