【人物】诸葛亮形象演进探微——苏慧霜

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摘  要

诸葛亮是中国历史上最具典型的人物，小说中的诸葛亮忠贞、睿智，还能呼风唤雨，撒豆成兵，鲁迅称之为：「多智而近妖。」但是，史实里的诸葛亮，少了神怪的色彩，却是一个杰出的政治家。
从「历史」到「小说」到「戏剧」，时代不同，诸葛亮亦有不同的形象发展，
魏晋时期的诸葛亮是一个「名士」，如陈寿《三国志》载：「少有逸群之才，英霸之气，容貌甚伟，时人异焉。」到了宋代，平话中的诸葛亮已有神化色彩，所以流传「死诸葛走生仲达」的故事。元代讲史、杂剧中的诸葛亮是一个「达天地之机，神鬼难度之智，呼风唤雨、撒豆成兵，挥剑成河的「道士。」至明代，罗贯中《三国演义》则将诸葛亮描写成一个忠贞的经纶济世之士。
本文试依时代演进，从最早史料《三国志诸葛亮传》到魏晋南北朝的野史传说，唐代市人小说以及明代罗本《三国演义》到明清戏曲剧目，探寻诸葛亮的形象演变史。



关键词：小说、诸葛亮、三国演义

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一、前言：从历史到传说

历史小说《三国演义》中的诸葛亮，是一个脍炙人口的著名艺术典型人物。早在三国时期，这位历史上杰出的政治家去世以后，民间便流传著许多关於他的故事传说[1]。
诸葛亮是旷古未有的奇才，发明「木牛流马」，并著书二十四篇，有八务、七戒、六恐、五惧之法，又发明「连弩」箭法，一弩可发十矢，皆书成图本[2]。由正史以至於笔记、野史、诗歌、平话、戏剧，不同时期的文化背景下所呈现的诸葛亮，往往具有当时代的社会显影。伴随著三国故事的发展与广泛流传，历史人物诸葛亮的事迹本身是十分理想的艺术形象创作素材，从历史真实人物走入艺术典型，诸葛亮在历来三国故事中被当作主要人物来描写，绝不是偶然。
本文即依时代分演进，从现今所见最早的史料《三国志、诸葛亮传》，到魏晋南北朝时代的野史传说，唐代市人小说中的琐闻轶事，和现存最完整记载诸葛亮艺术形象的《元至治新刊、三国志平话》，以至明代罗贯中《三国演义》中的诸葛亮作一对照，以说明诸葛亮形象在流传过程中的演进与转变。

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五、元代《三国志平话》中的诸葛亮

宋元时期，关於诸葛亮故事的创作更加繁盛，主要表现形式是讲史和杂剧。在讲史话本方面，以《元至治新刊、三国志平话》为最完整，平话中的诸葛亮，是一个性格粗豪，具有神话般本领的军师，而这个军师形象，更集合了「人、神仙、道士」色彩於一身。

（一）军师典型
如前所言，历史的诸葛亮在蜀汉建国以前，先后担任刘备的「军师中郎将」、「军师将军」，以后担任「丞相」直至病卒五丈原[22]。但是在《三国志平话》当中的诸葛亮始终是一个「军师」，从三顾茅芦后，「玄德遂诸葛为军师」（卷中），到白帝城托孤时，「帝又言：阿斗年幼，…如不中立，军师自为之。」（卷下），在对诸葛亮的称呼上，《三国志平话》口径一致，从先主到蜀国君臣，都是称「军师」。如：

姜维出探，见魏延来言：军师有事，我管军师印信。（卷下）

在平话中，「军师」为诸葛亮贴身的身份。不仅如此，《三国志平话》中的这个「军师」，与南亩躬耕时的卧龙诸葛亮，也有著极大的性格差异。

（二）粗豪的性格  
《三国志》中的诸葛亮是一个躬耕南亩，闲散之人：
亮躬耕南亩，好为梁父吟，身长八尺，自比於管仲、乐毅。[23]

这样一个单纯的名士风范，在《三国志平话》中却变成一个粗豪果敢、带点急躁的血性男子，这是平话不同於其他诸葛亮形象的一个特点。最著名的一幕，当推赤壁一战前诸葛亮联吴抗敌之时：

唬得诸葛大惊，倘若（东吴）不起军，夏口主公（刘备）休矣！言尽，结袍挽衣，提剑就阶，杀了（曹操）来使。[24]

这样粗暴而不计后果的举动，发生在深思熟虑的诸葛亮身上，使人有些错愕，「结袍挽衣」、「提剑杀人」的鲁莽行为，恐怕是平话为了哗众取宠，增加效果而夸大的情节。然而妙的是，这种粗犷的性格表现不只一次。例如「七擒孟获」时：
军师与蛮军对阵，军师出喝三声，南阵上蛮王下马。无五日，对阵，蛮王令人打出虎豹来，诸葛喝一声，绝倒（蛮军）千人。

一声吆喝，可以将蛮王震下马来，更可以令蛮军千人绝倒，恐怕是古今绝响。至此，完全不见了历史上那个温文儒雅的诸葛书生，诸葛亮已成为热血奔腾的血性男子，带点粗蛮、鲁莽，与胡鲁的张飞动辄吆喝的形象，不相上下。
也许，民间爱的是这样一个有血、有肉、有情感、有喜、怒、哀、乐的民间诸葛亮，《三国志》里的诸葛亮太沈稳、太高高在上，他总是冷眼观世，透彻一切，这样冰清的人物，可望不可即。所以，《三国志平话》将他拉下舞台，与民众一起言笑，提刀斩曹使，在战场上大声吆喝，不同的是，他还有撒豆成兵、呼风唤雨的本领。

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六、明代罗贯中《三国演义》笔下的诸葛亮

相对於宋、元以来的诸葛形象，罗贯中有意识的改动其中荒诞不经的情节，亟力在历史的真实之中，塑造一个尽善尽美的「经纶济世之士」，他拥有「忠贞」与「智慧」，是天下之奇才。
首先，小说描写刘备落魄逃亡，越马过檀溪，遇名士司马徽，司马徽告诉他：

关、张、赵云皆万人敌，惜无善用之人，若孙乾、糜竺之辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。[28]

指出刘备身边并没有能安天下的第一流人物。接著，徐庶也向刘备推举诸葛亮：

有经天纬地之才，盖天下一人也。[29]

小说甚至通过蜀军众将，对诸葛亮七擒七纵孟获的用谋，拜伏称道：

丞相智、仁、勇三者足备。虽子牙、张良不能及也。[30]

这时候的诸葛亮，在一定程度上削弱了前朝的仙道色彩，而成功地展现他的智慧和才能。《三国演义》大力描写诸葛亮「神机妙算」的机智故事，有以下几回：
第三十九回：「博望坡军师初用兵」
第四十六回：「用奇谋草船借箭」
第四十九回：「七星坛诸葛祭风」
第五十回：「诸葛亮智算华容」
第五十一回至五十六回：「孔明三气周公瑾」
第七十二回：「诸葛亮智取汉中」
第八十四回：「孔明巧布八阵图」
第八十七回至第九十回：「烧藤甲七擒孟获」
第九十二回：「诸葛亮智取三城」
第九十五回：「武侯弹琴退仲达」
第一百二回：「诸葛亮造木牛留马」
第一百五回：「武侯预伏锦囊计」
这些故事尽管写的神乎其神，但是，诸葛亮之所以取得胜利，皆是由於预测应变得宜，上知天文，下知地理，并熟读韬略兵法，而有了合理化的成功。相对於平话中的诸葛亮，罗贯中笔下的诸葛亮，少了许多神怪的色彩，而更充满人为的睿智。

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事实上，罗贯中对历史材料进行了取舍加工，并进而使情节合理发展，从许多情节，可以发现罗贯中这种摆脱神怪的布局：

（一）善於利用细作
「细作」本是跑龙套的无名小卒，但是这一个微渺、不见经传的小角色，却往往助成大功。透过许多的「细作」、「报马」、「打细人」、「密报」、「远哨」的口风与情报，诸葛亮得以深谋规划，展现其智略。如第八十八回渡泸水生擒孟获之时：[31]

孔明早有细作探知此事，於是密传号令，教各寨将士，整顿军器。

罗贯中将孔明的机智予以合理的解释，因为「细作」，所以情报的收集与取得迅速，所以可以掌握先机。这样的安排，摆脱了宋元以来神怪的过度想像，作为一部历史小说，比较更好的处理了取材历史和虚构想像的关系，做到了历史真实和艺术真实的统一。

（二）丰富的学识
诸葛亮的神机妙算，得力於他丰富的学识与广博的生活常识，所以上通天文，下知地理，料事如神。例如「孔明借箭」一事，他说：

亮於三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。[32]
周瑜却因此大惊，慨然叹曰：「孔明神机妙算，吾不如也。」再如「诸葛亮大破魏兵」之前，也已算准天候：

孔明计算一月秋雨将尽，天尚未晴，自提一军屯於城固。[33]

大雨连降三十日不止，使得魏军被困於陈仓，蜀军得以趁机复出祈山伐魏，诸葛亮成功地掌握天候，得到一次又一次的胜利与掌声。

（三）巧於科技发明
巧於应用科技发明，也是诸葛亮所以「神鬼莫测」的原因。罗本还记载诸葛亮使用「地雷」将蛮军兀突骨并三万籐甲兵，烧得互相拥抱，死於盘蛇谷中，孔明归寨，谓众将曰：

吾见盘蛇谷止一条路，两壁厢皆是光石，并无树木，下面都是沙土，因令马岱将黑油柜车安排于谷中，车中油柜内，皆是预先造下的火炮，名曰『地雷』，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线；才一发动，山损石裂。吾又令赵子龙预备草车，安排於谷口。又於山上准备大木乱石，却令魏延赚兀突骨并籐甲军入谷，放出魏延，即断其路，随后焚之。…众将拜伏曰：『丞相天机，神鬼莫测也。』」[34]

《三国演义》合理演化诸葛亮「神鬼莫测」之「神机」，另一方面，也强调诸葛亮「人性」的忠愍之心。所以籐甲军三十万死於盘蛇谷时，死伤之惨烈，致使孔明垂泪而叹：

孔明在山上往下看时，只见蛮兵被烧得伸拳舒腿，大半被铁炮打得头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪叹曰：『吾虽有功於社稷，必损寿矣。』左右将士，无不感叹。[35]

孔明还有一项伟大的发明「木牛流马」，应用在葫芦谷战役：

孔明回到帐中，唤裨将杜睿、胡忠二人，附耳授以密计。令唤集随军匠作一千余人，入葫芦谷中，制造「木牛」、「流马」应用。………众将看了一遍，皆拜伏曰：丞相真神人也。[36]
根据吴小林的校注：「木牛即四人推拉的前面有辕的木头车子，流马即一人推的独轮车俗称铁公车」[37]。罗贯中在小说中却对此物的描写，加以神奇的色彩，驱驾木牛流，如风拥而去，使得郭淮大惊曰：「此必神助也。」
以上从许多情节可以看出：罗贯中有意或无意地改写三国传说故事中离奇怪诞的成分，超越对史实的拘泥，运用历史知识和生活经验，塑造出一个善谋略的人物，作为「贤相」、「谋臣」典型的诸葛亮，他的过人智慧是和忠贞的品质合而为一，这使得诸葛亮超越历代军师，也超越同时代的周瑜。

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七、民间传说中的诸葛亮

现在流传在民间的诸葛亮传说，是几千年来史实、故事和传说以及想像的结合。关於诸葛亮的传说，从小即听闻许多，今就记忆所得，将之摘录如下：

（一）孔明择妇
《三国演义》第三十七回「刘玄德三顾茅庐」描述有一老先生，「暖帽遮头，狐裘蔽体，骑著一驴」，踏雪而来；诸葛均道：「此乃家兄岳父黄承彦也。」《三国志》注引《襄阳记》曰：

黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰；『闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。』孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：「莫作孔明择妇，止得阿承丑女。」[38]

传说此女名「黄正英」

貌甚丑，而有奇才：上通天文，下察地理，凡韬略遁甲诸书，无所不晓。」[39]

因为长得发黄色黑，与昂藏轩宇的诸葛亮不相配，所以这门亲事招致家人不满，诸葛亮在嫂嫂的强力坚持下，逼不得已写下「退婚词」：

笑你容貌不配我，
他日另酬鸾凤志。
多谅小生处事难，
口应婚约可改移。
家人见到这则退婚词，都以为诸葛亮已经放弃了这个女孩，谁知道这是一首「藏尾诗」，隐含「我志难移」的心意，诸葛亮最后还是娶了黄正英，而黄正英的聪明才智不在诸葛亮之下，相传六出祈山之时，黄正英还发明了一种「铜鼓」，据说在作战时可以拿来鸣鼓示进，其声响亮，传乎千里；平时则倒置可以为炊具，以减少行军时的装备，非常适合远行出征携带，是一项别出心裁的发明。

（二）喜饼之祖
《三国演义》第五十四回「吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶」章节记载周瑜设计诈许孙权之妹，设计刘备到东吴就亲。玄德怀疑不敢前往，而孔明却闻计大笑：「周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎！」於是他将计就计，一面使人往东吴纳聘，一面吩咐：

随行五百军士，俱披红挂彩，入南徐买办物件，传说玄德入赘东吴。

与《演义》不同的是，民间至今犹然相传诸葛亮当时还差人制作了许多糕饼，分赠东吴城中诸人，大肆散布招亲的消息，使人人尽知刘备将娶孙权之妹，弄得满城皆知，致使东吴后悔不得。从此以后，凡是嫁娶的人家，便仿效诸葛亮分赠糕饼的作法，谓之「喜饼」，用以通知亲友嫁女的消息，直到现代，这个习俗仍然沿袭至今，成为一种通俗的习俗，所以民间糕饼业者都奉祀孔明，尊为糕饼之祖。[40]

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八、结论

（一）从历史到小说
根据陈寿的记载，历史上的诸葛亮是一个杰出的政治家，担任蜀相时：

示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。[41]

於治戎为长，奇谋为短，「应变将略非其所长」。然而，小说中的诸葛亮，却主要表现在指挥战争之上，他知识广博，天文、地理、气象无所不通，作战时，不仅使用各种战术，或火攻，或水淹，声东击西；还应用发明的地雷、火炮、连弩等武器，机动灵活，使他成为一个战场上的智将。
再者，小说赋予诸葛亮独特的外貌、个性和风度。他身长八尺，身披鹤氅，羽扇纶巾，面如冠玉，端坐四轮车，潇洒安闲，飘飘然有神仙之概。舌战群儒时，旁徵博引，妙语如珠，语惊四座。再再都使读者看到一个活生生的诸葛亮的音容笑貌。这个形象与历史上那个夙兴夜寐，事必躬亲，凡事谨慎小心的诸葛亮相比，显然更活泼生动，更多一些机智与幽默，他还会奇门遁甲之术，能未卜先知，呼风唤雨，撒豆成兵，种种神怪的特技，使得鲁迅在《中国小说史略》批评：「状诸葛之多智而近妖」。

（二）从传统到反宿命
诸葛亮本来是一个传统的知识份子，晴耕雨读，与世无争，正如《三国志、蜀书》中自述：
臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。

一介布衣，何羡卿相？但是，刘备的三顾，改变他的一生，诸葛亮毕竟不是出世，他凡心未了，他也没有出家，所以即使躬耕南亩，依然关心世事，「隆中对策」是在耕读之时即已完成，可见，他是伺机而动。选择刘备固然是被他真诚所感，但蜀中无大将，恐是他成功的原因。以当时曹营中人才济济的情形看来，诸葛亮恐怕得毛遂自荐才能得用，但是，知识份子的风骨岂能如此容许他自贱身躯，所以，他潜藏等待。
出仕后的诸葛亮，尽管功业彪柄，积劳成疾之下，却也难逃死神的魔掌，生死本是自然的规律，但是，诸葛亮却企图穰星求寿，这是反宿命的挣脱，小说中的诸葛亮尽管呼风唤雨，能驾驭自然，却无力唤天，在历史的命定下，罗贯中塑造了一个禳星的作法人，许多人以为罗贯中是宿命的，我却以为：在既成历史的条件下，罗贯中不能改写历史，所以透过禳星，正是表达对天命的不服，於是乎我们也看到了一个从传统到反宿命的诸葛亮。

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【附录】：杂剧戏曲中的诸葛故事
一、元杂剧：
1、《录鬼簿新校注编》马廉校注世界书局出版，
共列三十种三国故事杂剧，其中演诸葛故事有九种，分别是：
「卧龙冈」王日新撰
「博望烧屯」无名氏撰
「襄阳会」高文秀撰
「诸葛祭风」王仲文撰
「五丈原」王仲文撰
「诸葛平蜀」无名氏撰
「诸葛论功」无名氏撰
「黄鹤楼」无名氏撰
2、《孤本元明杂剧》赵琦美辑明伦出版社
今存十九种三国故事剧目之中，只有四种为诸葛故事，分别是：
「诸葛亮挂印气张飞」
「诸葛亮石俘陆逊」
「诸葛亮博望烧屯」
「诸葛论功」尚仲贤撰
二、明代杂剧传奇：
1、《明杂剧考》傅大兴著世界书局印行
2、《全明杂剧》陈万鼎编鼎文书局影印本
明代搬演诸葛故事的剧目有三种，皆无名氏之作，分别是：
「气伏张飞」
「诸葛亮赤壁鏖兵」
「诸葛亮火烧战船」
属於「传奇」的剧目也有三种，分别是：
「草芦记」
「锦囊记」
「赤壁记」
三、清代戏曲：
1、《中国戏曲总目汇编》罗锦堂编万有图书公司排印版
清代有关三国故事杂剧，续有创作，其中诸葛故事杂剧，有：
「诸葛亮夜祭泸江」杨潮观
「大转轮」徐石麒
「出师表」无名氏撰
「铜雀台」无名氏撰
「八阵图」无名氏撰

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